蒋勋：苏轼是魔羯座 韩愈是射手？

蒋勋：苏轼是魔羯座 韩愈是射手？

韩愈在〈三星行〉这首诗里大谈自己的星座命盘：

我生之辰，月宿南斗。

牛奋其角，箕张其口。

这是韩愈自己生辰的星座定位。「斗」、「牛」、「箕」是中国古代二十八星宿里的三个。

「北斗」有七颗星，「南斗」有六颗星，排列成斗杓形状。南斗六颗星也恰是西方星座里人马座（射手座）的一部份。

「箕宿」是东方七宿最后的尾宿，是苍龙之尾，形状像筛米糠的簸箕。对于应在西方星座里也与人马有关。

「牛宿」是牵牛星，有流传很广的文学故事，群众比较知道。「牛宿」是北方玄武的第二宿，就在「斗宿」旁。「牛宿」已经属西方星座的「摩羯」，所以韩愈认为自己是「摩羯」，其实他的太阳在射手，月亮是在摩羯。

韩愈对于星宿的察看很准确，然而，他在〈三星行〉这首诗里真正要谈的，似乎不是星座，而是发一发文人时运不济的怨言。

〈三星行〉后面说的「牛不见服箱（驾车），斗不挹酒浆」，纯洁是发怨言了，说这牛，也不驾车；这斗，也倒不出酒浆。「无善名已经闻，无恶声已经讙」，自己怎样会落到这般境地，被小人诬蔑，朝廷排斥，一贬再贬。擡头看看自己命盘的三星座，十五颗星，自东而西排列。韩愈最后指着天上的星，骂将起来：「三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。」你们做甚么星，这么不能神。

今天玩星座，媒体也趋之若鹜，每一天有星座吉凶预告，举世若狂，比政党恶斗的动静更夯。

这些星座动静，大抵也以及韩愈类似，重点不是星座自身，而是想知道自己星座操控的命运吉凶。有人每一天都追着星座网，今天恋爱如何，财运如何，会不会挨主管骂？身体会出状态吗？应当穿甚么色彩衣服？买彩券哪个号码最荣幸？

咱们在一切茫然未知的星斗间，密密层层，寻觅一个低微无助的自己。

就像韩愈，知道自己的命盘星宿，可是，唉，牛不像牛，斗不像斗，只有簸箕张着大口，一辈子招惹口舌是非。

咱们真的在观星吗？

东方的二十八星宿，传到印度，成为二十七。巴比伦、埃及很早也在观星，演化出希腊已经很完备的星座故事。西方星座也在向东方传播，天象与星座包括了东西方文化交换的活络有趣历史。

在星座里，咱们看见广阔天象，仍是只看到了自己？

其实，我有点喜欢韩愈的怨言。以及我许多射手座的朋友类似，他们很爽朗，大剌剌的，往往直话直说，直接到刺伤了一边脸色惨白的处女座，射手浑然无觉。

我的星盘有三个射手，所以身旁也多射手的朋友，一块儿吃饭，很聒噪，我受不了的时候，知道自己毕竟太阳在摩羯，三个射手还算收敛。

射手聒噪到不行的时候，我就冷冷告诫他们：千万别碰政治。

「为何？」射手往往觉患上自己很懂政治。

历史上不乏呕心沥血政变，自以为暗藏患上完美无缺，却早被政敌一刀毙命的案例。

韩愈的〈三星行〉谈到「箕星」，箕星主风，是口舌是非的开始。

韩愈不会不知道自己往往大嘴巴，皇帝信佛教，千里迢迢迎来佛舍利入宫。韩愈看不下去，洋洋洒洒，上谏阻挠。原本看他不顺眼的小人，瞧在眼里，敢跟皇帝作对于，不要命了？小人自然一臂之力，把一件小事，闹到要人命。韩愈被贬到潮州，那里夜间观星，或者许脑子会清楚一点？

在潮州的韩愈写〈祭鳄鱼文〉，回到他「道济天下之溺」的众生关怀，鳄鱼尽管没有尽除了，却留下一篇知识份子关怀苍生的好文章。

苏轼是韩愈粉丝，隔着两百年，他定位了韩愈在文化历史上不可撼动的地位。

苏轼定位韩愈的两句症结语，大家都熟识：「文起八代之衰，道济天下之溺。」「八代之衰」与〈谏佛骨表〉有关，韩愈是站在「道统」的保护者立场，反对于统治者过度崇仰「夷狄」之法。

韩愈不会反对于佛学，他在糊口里以及佛教高僧如大颠以及尚往来，私情甚笃。咱们很容易认为韩愈的〈谏佛骨表〉是反对于佛教，意识型态偏狭，排挤异文化。

或许咱们疏忽了他是针对于唐宪宗从印度迎接佛的指骨舍利入祀。群众的信仰以及统治者的信仰或许不能相提并论。统治者迎接佛的指骨舍利，韩愈或者许觉患上有榜样性，已经经是政治态度，在保护道统的立场下不能不辩。

天上的「牛」、「斗」、「箕」三星到底主导了甚么样的命运？

在满朝官吏都对于统治者顺服吹捧的时刻，韩愈为何提出尖利批判？

「文起八代之衰」，「衰」的岂止是文学，苏轼点出的是知识者在道统保护上振衰起敝的勇气吧！

不与统治者一个鼻孔出气，「牛宿」有叛逆性，摩羯大概注定是「牛」脾气。

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苏轼显然是读了韩愈的〈三星行〉，感慨万千，也要好好谈一谈自己的星座。

《东坡志林》是一册好看的书，不严肃，不繁重，不教条。短短一段，是东坡的随兴笔记，可以消遣，也能够发人深醒。

看一看《东坡志林》谈「命分」这一段，他果然是从韩愈的〈三星行〉谈起。

退之诗云：「我生之辰，月宿南斗。」乃知退之磨蝎为身宫。而仆乃以磨蝎为命，平生多患上谤誉，殆是同病也。

网站上许多讨论苏轼星座的文本，主要就来自《东坡志林》这一段。

苏轼笔下的「磨蝎」，即是「摩羯」。唐朝玄奘留学印度，对于印度教神话很熟。玄奘《大唐西域记》里就提到一种海兽，名叫「磨蝎（音喝）」，鱼身，象首，鳄鱼牙齿。「磨蝎」是梵文「Makara」音译。

古埃及以及巴比伦都有摩羯星座，也都有鱼身羊头的造型。摩羯星座到了希腊，仍是羊头鱼身，附加了神话故事：牧神潘（Pan）有羊角羊身，喜欢睡觉，睡醒就追赶美女。祂遇到狂风攻击，陷入水中，下半身变为鱼，上半身还是羊身。

摩羯的造型很古老，也流传很广。跟着希腊征服印度，这羊头鱼身的造型就以及印度教神话的「磨蝎」结合，都有鱼身，然而头部不完整相同。

神话的交换融会，图象艺术的交换融会，往往突破种族对峙、战争、政治分裂，构成文化的融洽对于话。

唐宋紫微星图里的「磨蝎宫」，以及古印度、古希腊，乃至巴比伦、埃及都有血缘基因牵联。这个造型也在民间影响泛博，陶磁器上，屋脊装潢，玉雕或者木雕工艺，处处可见。

吴哥窟遭到印度教以及原始佛教影响，我在当地的石雕看到许多「磨蝎」造型，上网找餐厅，居然也有一堆以「Makara」命名，神话影响久远而普及。

《东坡志林》里，苏轼指出自己的命宫是「磨蝎」，韩愈的身宫也是「磨蝎」，所以两个人的一辈子都多「谤誉」，口舌是非缠身，小人一臂之力，注定坎坷。

他说的「命宫」、「身宫」，也是东方星象命理的专着名词。「命宫」是先天内在的命格，「身宫」是后天环境造就的现实。

也有人认为：「命宫」主导前半生，「身宫」影响后半生。

这有点像今天星座的太阳、月亮或者上升。苏轼想：自己「命宫」在「磨蝎」，韩愈则是「身宫」在「磨蝎」，好像自己一辈子遭小人陷害，比韩愈愈甚。

这仍是有点文人的怨言吧！甚么不好比，要竞赛哪一个人身旁小人更多，竞赛哪一个人更倒霉。

韩愈贬官，下放到潮州，瘴疠蛮荒之地，简直活不下去。最后厚着脸皮写信向皇帝求情，唐宪宗没有追杀到底，把他往北调了一点。

苏轼在这一点上显然更倒霉，最后贬到海南岛。

「磨蝎」真的那末倒霉吗？

苏轼不仅哀叹自己，也拉了身旁一样摩羯座的朋友一块儿证明。

《东坡志林》下一段说：

马梦患上与仆同岁月生，少仆八日。是岁生者，无富贵人，而仆与梦患上为穷之冠。即吾二人而观之，当推梦患上为首。

我相信当时苏轼并无做准确统计，如果有AI大数据过滤，应当可以准确比较出「磨蝎」有多么命苦。

王永庆是摩羯，贫苦出身，最后创立巨大商业帝国。

苏轼不知道耶稣，也不知道毛泽东，这两个人都是摩羯。

摩羯耐劳刻苦，可以胜利，也够叛逆。叛逆的结果，一个被统治者钉死在十字架上，一个变为更大的统治者。

很难说，苏轼但愿自己是耶稣，仍是毛泽东？

毛泽东的诗词豪迈，很有苏轼作风，他年青时的〈沁园春〉过瘾：

惜秦皇汉武，略输文彩。唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

近代古诗现代诗，有开国气象的也只有这一首。他如果不开国，也就像耶稣被拘捕处死吧！

苏轼要做哪种摩羯？（上）